|
| Дата: Суббота, 26.03.2016, 07:08 | Сообщение # 1 Offline |
|
| замкнутым на себе. < *1) S.G.S. Fnnotation au Grand Miroir du Monde Duchesne, p.498.>
харизматического движения, особенно той его части, в которой явно намечаются
4.2211. Даже если мир бесконечно сложен, так что каждый факт состоит из бесконечного числа атомарных фактов и каждый атомарный факт из бесконечного числа объектов, - даже тогда должны быть даны объекты и атомарные факты.
пoследoвательнoсти, а не тoлькo из-за pазличия слoв<$F Статья "Язык" в
Глава VIII ИНСТИНКТ
не были взяты инквизицией, если бы не обошли пешком всю Америку, если бы не
Но это не значит, что человек разума должен быть поэтому чудаком;
http://registracia-ooo-ip-nko-spb.weebly.com/ - перейти на источник
https://disqus.com/by/yurist_spb/ - продолжить
http://registraciya-ooo-ip-nko-spb.jimdo.com/ - нажмите чтобы перейти
Отсюда, если и были другие разумные основания, то я думаю, что в настоящую минуту этого достаточно. Но поскольку ты стараешься уничтожить или уменьшить заслугу обрезания и Закона на основании самого авторитета Писания, то я думаю, что этим же авторитетом можно опровергнуть - а это столь очевидно - то, о чем, как кажется, ты умолчал; ты старательно остерегаешься того, что способно причинить тебе вред - и это, я полагаю, ты видел. Ведь когда Господь установил с Авраамом завет через обрезание, Он сказал ему: И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что я буду Богом твоим и потомков твоих [(Бытие, XVII, 7) - . Говоря о вечном завете, а именно, что Я буду Богом твоим и потомков твоих. Он ясно нас научил, что через обрезание нам нужно объединиться с Богом навеки, и через это нам снискана будет признательность Бога, чтобы мы не отделились от Него ни в этой жизни, ни в будущей. Он сам повторяет то, что больше препоручается памяти, добавляя: И будет завет Мой на теле вашем заветом вечным (Бытие, XVII, 13) - , то есть для того, чтобы обрезание, раз совершенное на теле, никогда уже не могло более быть отменено; так, чтобы никогда мы не могли уклониться [от него - в сторону, Тот, Кто укрепляет нас духовно, сказал: И приму вас Себе в народ и буду вам Богом [(Исход, VI, 7) - . Бог, следовательно, сам себя называет главным образом Богом евреев, а не только Богом Авраама, Исаака и Иакова, постольку через обрезание делается знак, что Он становится Богом либо самого [Авраама - , либо его сыновей, тогда как до обрезания Он не мог быть назван ни их Богом, ни Богом людей. Между Собой и нами Он установил обрезание как отличительный знак союза, так что те, кто родился, благодаря этому члену, освященному Богом после совершения принятого [обряда - обрезания, сим инструментом своего рождения понуждались как бы посвятить себя Господу, чтобы внутренне обрезаться от сердечных пороков, как уже обрезались внешне, телесно; и будучи по своему происхождению выше неверных халдеев, они отсекают себя от [их - обычаев, подобно тому как отсекают от себя крайнюю плоть, удаляясь от неверных с Авраамом не столько телесно, сколько по образу мыслей, как напомнил Давид, призывая верную душу: Забудь народ твой и дом отца твоего [(Псалмы, XLIV, 11) - . Поэтому и Господь, сравнивая свой народ с отборным виноградом, сетует, ибо ожидал, что тот принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды [(Исайя, V,2) - .
других людях и действовать на эту способность усиливающим образом.
какого-либо действия во время t', указывается определенное время. Но А может не знать, что
тых и узорчатых пород кур, а в силу принципа соотношешя, перья
эпитеты: ведь и те и другие эпитеты относятся к глубоко амбивалентному слову
и плюс того же впечатления наступает и эротическое возбуждение, с повторением же этого
|
| |
| |
